爱情绝句—精美散文-7驹网

芦苇
　　
　　我很喜欢芦苇，因为芦苇成熟后便会开出雪白的花，风吹过时，芦苇很缓慢地摇着，伤感而美丽。每一支芦苇都是温柔的，消瘦的温柔，很凄凉。而大片的芦苇在一起，就以它的规模表现出了壮美的气势，便也具备了一种千军万马般的阔大和悲壮。“风萧萧兮易水寒”，想必那易水边一定也是长满了这样开着白花的芦苇的。
　　而我，这次看到的是绿色的芦苇，是一片一片生机勃勃，远还未成熟的芦苇。这些芦苇是那么地单纯，只是矮矮的，只是绿的。它们因为没有开出白色的芦花，所以不算典型的芦苇。想必，每一种东西都因为人类赋予它的意味而有着典型的形象。孔雀是正在开屏的，骏马是正在奔驰的，玫瑰是被包成花束的，柳枝则是在水边荡漾的，但事实是骏马有吃食的时候，玫瑰也有在土里的童年。而柳枝，在刚发芽时并不是弯的，而是直指着天空。那么芦苇，没有开花时，便是这样生机勃勃的样子。
　　我是在洽川看到这些芦苇的，现在，那些大片的芦苇已经有许多被割掉了，因为要种莲菜。就是这片业已被人们贪婪的胃口威胁着的湿地，便是当初《诗经》里“关关睢鸠，在河之洲”的地方。那时，幸福的男人女人，在这片原始的翠绿中谈情说爱，那是怎样的一幅画面啊!爱情在流水的两岸生长，正如芦苇越长越高，爱情还要用芦苇中的鸟儿来比兴，那是多么回味悠长的爱情啊!在这样的爱情里，即便是分离也是美的。因为有这么多无涯的芦苇会轻抚那些忧伤的心。风是流动的，心情也是变化的，忧伤会随着河水流向远方，芦苇丛中鸟儿的轻声鸣叫也会让人忘记悲哀。
　　人们爱把自己的感情寄托在花草树木上，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。芦苇也成了人们寄托感情的最好载体。芦苇在日本关于创世的神话中是心灵得到净化的象征，原因可能在于芦苇与水有关。日语中“芦苇草原”一语意指人间世界。芦苇还让人联想起耶稣受难图，因为耶稣殉难时，曾有人用一根芦苇绑着海绵，蘸上醋，去碰耶稣的嘴。
　　我在这里寻找芦苇的感觉，芦苇那皑皑的白花却只在我的梦中。
　　说起芦苇的白花，我又想起二十四孝里的一个故事：说是后娘虐待孩子，给自己亲生儿做了棉花填的棉袄，给那个可怜的孩子做的棉衣却是用芦花填的。孩子赶车，在呼啸的寒风中冷得浑身发抖，不小心棉衣被刮破了，芦花一下子飞了出来。这个孩子却劝说父亲不要责怪后娘。这个孩子真是一个大大的善人，而这个后娘也真会想办法，芦花怎可与棉花相比?棉花朵又白又圆，紧紧地包在一起，撒开来，能成那么大一片，而芦花，本身既轻又松散，它不是为人的身体而活着的，它只是为了那份忧伤，那份皑皑的白雪一般的凄迷而生存。就像有的女人是知冷知热的好妻子，而有的女人却只能远远地观赏，她自己并不在意自己的温暖与否，也不会带给别人温暖，她只是一个遥远的梦一般的存在，随风缓缓地摇着，尽管也有翠绿的青春，但她们是为了美丽生的，为了忧伤而生的，她们对自己的青春只是不经意的，她们向往的是开满芦花的成熟季节，那个永远的秋天。
　　深沉的人生啊!你如何能让人不再忧伤?那些灿烂的阳光啊!让人忘记了所有的悲哀，可为什么还要有那么多的忧伤?这么多的芦花一样的皑皑的悲哀啊!
　　
　　露珠
　　
　　据说杨贵妃每天早上吸食朝露。
　　是露珠可以使人变得暗香浮动，吐气若兰吗?我不知道。也许是因为露珠的量太少，所以才显得珍贵，才会让贵妃如此心仪吧?或许，这只是贵妃的一种修心养性之法，就如当今的成功女性非要搞什么香蕈之类的，以显示自己的品味。不过，我相信贵妃应该不必有意炫耀，吸食朝露也许只是这个聪明可爱的女人发乎自然的想象力带来的一个小小的举动，试想，贵妃那粉嫩丰满的面庞与牡丹花同在朝雾中时隐时现，那种天人合一的自然之美又怎么会打动不了唐玄宗呢?
　　露珠是美好而且珍贵的。有这样一个传说，一个姑娘被变成了东海人鱼，她的鱼尾要变回人类的双腿，必须要收集成千上万种花上的露珠。于是，有一个青年就冒着生命危险，经年累月地为他心爱的姑娘一滴一滴采集着各种花上的露珠，不知不觉间，他已经走过了千山万水，在一心一意的寻找中，渐渐变成了一个白发苍苍的老人。终于有一天，他采够了露珠，他来到了东海，他把这瓶珍贵的露珠倒在了姑娘的鱼尾上，鱼尾变成了姑娘的双腿，依然年轻的姑娘抱着白发苍苍的老人哭了，她的眼泪滴到了老人的脸上，老人又变回了当年的小伙子。
　　露珠应当是和眼睛一样的珍贵吧?
　　可惜杨贵妃却把这珍贵的露珠吞进了自己的香腮，这露珠便也不珍贵了，贵妃也就真的像一只吸食露珠的小虫那样朝生暮死，韶华短暂了。
　　多么可悲的一个女人啊!不知道自己因何而幸福，又因何而毁灭。生不由己，死亦不由己。倒不如那个虞姬显得壮烈。与其把爱与不爱的问题交给那个在权力的巅峰苦苦徘徊挣扎的男人，倒不如自己了断来得痛快。何必抱着希望呢?面对权力，即使是最爱自己的男人也无法割舍。皇帝可以用自己手中的权力从遥远的南方为贵妃送来荔枝，博得美人一笑。其实，在这个过程中，他本人又付出了什么，牺牲了什么呢?他给杨玉环的爱，全都是身外之物。那只是权力的小小施威。皇帝在这个过程中体会到的不仅是美人的感激，更多的是行使自己的权力所带来的快感。
　　而杨玉环，一个一无所有的女人，除了歌舞，除了回眸一笑千娇百媚，她又有什么可以回赠给皇帝呢?这场爱情注定只是一场赏赐，一场不平等的爱情。
　　杨玉环只有剪下自己的一缕青丝，她的一切都是皇帝赐予的，唯有这身体发肤尚算得是可以赠予之物。她对此深有体会，她早早就知道这一点，这也是她的聪明之处。就因为她的这一举动，皇上最终下定决心把她立为贵妃。
　　杨玉环被立为贵妃，专宠经年，皇上从此不早朝，正所谓“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。可惜，这一切都是惘然，越是现实的越是虚幻的，看似实在的朝夕相处，却不如一场梦更加真实。真实是什么，谁都不愿提及，谁都不想面对，但真实在逼近，一刻也不容缓，一点不带装饰。
　　还有什么可说，爱情本来就是一场表演，一场超越现实的表演。这时，丝竹停下来了，红烛熄灭了，霓裳羽衣也该从天上回到尘世了。不用再费力地表演爱与被爱，爱是赏赐，被爱是承恩，这事情太过严肃，这样的游戏不仅是两个人的，有人不愿意了，那就只好中止吧!
　　这样的女人，注定是一场惊艳，一场浮华的旧梦。
　　就像那转瞬即逝的露珠。
　　
　　琥珀
　　
　　很久很久以前，在一个夏日的午后，有一只小小的虫子在树干上爬，它有着漂亮的深绿色的壳和八只细细的但却很坚硬的爪，它在热带雨林中过着它平凡的日子。因为它是虫子，所以它总是在树干上爬行着，好像急于寻找到什么东西。就像现在，它正不停地爬着，只在遇到障碍时稍作停顿，似乎略一思索，换个方向就又爬起来了。太阳很热烈，空气中弥漫着一阵阵树脂的清香，树也在出汗了呀!
　　整个雨林都在强烈的阳光下打盹，连风都放慢了脚步，只有这只无知无觉的虫子在树干上尽力地爬着。也许是想尽快到那片树叶的影子里躲一躲，也许是看到了另一只更小的飞蛾，它简单的头脑里只有这么些简单的想法，或许它什么想法也没有，它只是无目的地爬着，甚至有时会转个圈再回到原来的地方。在它的眼中，这树干就是整个的世界。
　　树脂正在渗出树干，像渐渐长出的蘑菇。有一粒已经孕育了很久很久的树脂先是像一棵禾苗突然从树缝中跃出，然后，它静止了，如一滴渗出皮肤的血液，它渐渐地变大，越来越大，粘稠的质地让它比水珠更能承受地心引力，然而，这颗硕大的树脂也有断裂的时刻，那一刻，它的顶端越变越小，与树缝的接触越来越少，终于，很突然地断开了。
　　这滴树脂垂直地，以重力加速度从空中掉落，而那只爬虫，顺着命运的指点，刚好爬到了树脂落下的地方，很完满地迎接了树脂。
　　两条线的交接制造出一粒琥珀。爬虫在琥珀中栩栩如生，永远地留在了那一个夏日的午后。在琥珀中，这只再也平凡不过的虫子得到了永生。
　　这只爬虫是幸运抑或不幸?在人类千方百计想要永恒，因肉身的易灭而祈望灵魂的永生时，它却因命运的偶然安排轻易地做到了。
　　然而，在这粒琥珀中，它却完成了一份永远的孤独。在这枚千年的古泪中，它用一现而逝的美丽在等着另外一只小小的虫子!
　　多么悲哀的事情啊!可尽管悲哀，依然是我们知道的最美好的事情。
　　
　　竹子
　　
　　《史记》记载，秦始皇从东方返回，经过彭城渡过长江，来到了湘山祠。在这里他却遇到了大风，不能渡过。始皇于是问博士：“湘君是什么神?”博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，葬在这里。”于是始皇大怒，派了三千个刑徒砍光湘山上的竹子，使它成了红土裸露的秃山。
　　我看到这里，觉出了这个暴君的强大和无奈。他焚书坑儒，末了却还要向博士请教问题，他砍光了竹子，但砍不断竹子一般高洁的爱情。
　　竹子总是和那些纯粹的爱情形影不离。湘妃在去寻找舜的路上洒下了点点眼泪滴在竹子上，于是有了湘妃竹，成就了一段美好的传说；而林黛玉，这个为爱而生的女孩，无可辩驳地在大观园为自己选择了潇湘馆。那些忧伤的斑竹变成潇湘馆窗外的那些竹子，变成每一个追求纯粹爱情的女孩，一千年，一万年，临水而居。
　　美要眇兮宜修，君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲?令沅湘兮无波，使江水兮宽流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思?
　　这千年的咏唱，穿过那些流过千年的湖水，悄悄地滋润着一场又一场的爱情。而在年复一年的风霜中，在沙沙的摇曳声中，竹子，又从土中萌发了。

《延河》2007年第3期