女儿的游兴始终不减，只要读到一篇古人的游记文章，引发她的兴趣，就想去寻古探幽，循踪一游。这不，读了陶渊明的《桃花源记》，又嚷着要去桃花源了。
这天，忽然女儿风风火火跨进书房，扬着手里的报纸大声说，真把人弄糊涂了，到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看，果然，桃花源有四五处，有说它在湖南武陵桃源县，有说它在江西庐山下，有说它在浙江天台，有说它在安徽黟县，也有说它在皖南祁门县>>真可谓“春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻”。我笑着直摇头，现在旅游业兴旺，各地都有风景区，大家都在想方设法借古人名人效应招揽游客，时下兴文化热，只要跟桃花源搭上点关系，谁会不拿陶渊明的招牌来提高文化挡次?据悉，全国已有八个省区分属的十处地方都自称是当年陶渊明到过的桃花源了。不管它，我们就认定湖南桃源县吧。
纵然没有读过陶渊明的《桃花源记》的人，也不会不知道“世外桃源”这句成语，而这句成语，就是来自《桃花源记》。尤其在那政治运动不断的极左年代，明知《桃花源记》是隐逸诗人陶渊明虚构的乌托邦理想境界，仍然宁可信其是真的。
进入武陵地区，车到桃源县，桃花源在县境东南仅只15公里，穿著各异的外地游人渐渐多起来。女儿打趣道，这些人会不会都有遁世之念?我知道她是针对不久前著名歌星李娜到张家界山上削发出家一事发的感慨。我摇头，现在环境宽松，人心舒畅，再没有斗得人七死八活的运动，人们方有陶渊明《闲情赋》中所说的闲情，来此世外桃源一游。
这时，只听导游说，你们来的正是时候，游桃花源最好的季节就是春天。我们在桃花源山门前下车，门口高大的牌坊上，刻有“古桃花源”四个大字，两侧有一副诗情画意的对联，上联“红树青山，斜阳古道”；下联“桃花流水，福地洞天”，恰惟妙惟肖陪衬出春光明媚的景色。听导游介绍，据桃源县志记载，桃花源始建于晋，初兴于唐，唐代开始建寺观，鼎盛于宋，大毁于元，时兴时废于明清。直至清光绪十八年重修渊明祠，沿山配置亭阁，都按陶渊明的《桃花源记》诗文命名。现存古迹有桃源佳致碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭以及历代诗人的题咏和碑刻等等，够大家尽兴观赏。哦，原来这里早巳是旅游胜地了。
女儿便一个劲问，为什么没有听到介绍秦人洞?我暗示她不要急，只管跟着导游走。同车的一个来自安徽黟县的游客附和她，他也是主要来看秦人洞的。他说他们那儿也有个景色优美的桃花源，也有桃源古洞，而且，他们那里有个陶岭，还住着陶渊明的后裔呢。女儿忽有所悟，哦，你大概参观以后好回去开发你们那儿的旅游景点吧。那人笑了。
牌坊之内，一片红艳绮丽的桃林沿着桃花溪向峡中伸延，溪上横卧着烟气氤氲的穷林桥，千朵万朵桃花熙熙攘攘将它簇拥，这大概就是《桃花源记》中渔郎所逢的桃花林了。女儿来了兴致，背起唐代诗人张旭写桃花溪的一首诗来：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西叶问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边?”黟县的游伴说，他们那儿的小桃源，这会也满山遍野桃花开得天地都红了，风景不比这儿逊色。女儿话里有话，你来此的目的就是为宣传你们的小桃源吧。
跨过穷林桥，前面就是菊圃，圃内种植着各式各样的名菊，据说一到秋天，这里的菊花百卉吐艳、千恣百态、五彩缤纷，比任何菊展更盈溢山野的气息。菊圃正中，有一块石碑，正面刻着一幅清新爽目的“渊明爱菊图”，反面刻着陶渊明的“饮酒诗”，饮酒赏菊，最能表现隐逸诗人的情致了。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，几乎在—代代人口中盛传不衰。女儿把我拉到石碑前，将照相机交给那位游伴，请他帮忙，一定要我和她跟陶渊明照张合影留念。
沿溪而上，可在桃花溪畔看到一座八角亭，内有一方方石碑，这一定就是碑廊。历代诗人都曾来此留下诗作，其中唐朝诗人王维的《桃源行》、刘禹锡的《玩月诗》刻在石壁上，是历代吟咏桃花源的近千首诗中最出名的两首。宋代以来，诗人更多，苏轼、王安石、陆游、黄山谷、袁宏道、李笠翁等都曾在这里游览或居住，并题诗作赋。现存唐诗刻碑三方，有杜牧刻诗一首：“花满西园淑景催，几多红艳浅深开。此花不逐溪流出，晋客何因入洞来。”及李群玉、胡曾的诗，留下来实在弥足珍贵。—直跟着我们的那位黟县游伴指着碑刻说，这不希奇，我们那儿也有许多诗碑，李白游览黄山后曾专门到黟县，留下了一首《小桃源》，他当即随口背出来：“黟县小桃源，烟霞百里间；地多灵草木，人尚古衣冠。”女儿不由对他刮目相看，真看不出，你也能背诗。他笑说，小意思，许多大诗人在我们那儿留的诗，连小孩子都能当顺口溜背出来。
沿石阶上山，树阴修篁中有一座连接着两座山的石拱桥，亭柱栏杆呈朱红色，掩映在万绿丛中，很是显眼。导游介绍说这是遇仙桥，原系横卧涧上的天然巨岩，明代天启年间才建造此石拱桥，传为当年渔郎遇仙处。好了，过桥就入仙境，就可以遇到仙人了。只见桥下山溪水叮咚跳跃，在静静的山谷中，很带有一些神秘的韵味，桥端葛萝低垂，菖蒲丛生，松竹覆荫，溪流戛玉，恍然如入仙境。我忽然发现，在遇仙桥的廊柱上，果然刻有一幅叫人猜谜似的对联：
开口说神仙，是耶?非耶?难为外人道也；
源头寻古洞，秦欤?汉欤?欲呼渔子问之。
女儿问我，这副对联是不是指快到秦人洞了?我笑道，对联上不是已明白地告诉你了，让你去问当年的渔子么?这时，只听导游说话了，请大家一同来解一首诗，谁能解开就可以当神仙。话说得颇有点神秘，不知他卖的什么关子。他忽然让开身子让大家瞧，只见他身后山壁上，镶着—块诗碑：《题遇仙桥》。这是一首七言诗，全诗七句，但任怎么读也读不顺，比今天一些最难读的现代诗更难读，真好似一个没有谜底的谜面。诗句是这样排列的：
机时得到桃源洞/忘钟鼓辔停始彼尽闻会佳期觉仙/作惟女牛下星人/而静织郎弹斗下/机诗赋又琴移象/观道归冠黄少棋
诗后还有提示，标明这是一首七言八句的螺旋半顶真诗，四十九个字要读出五十六个字来，押“四支”韵，每句末字的半边，读成下句首字，读法，从内转到外。游客们一个个面壁苦思，谁也无法解读。女儿怂恿黟县的游伴，你来读，你来读。黟县游伴直往后缩，连连说他们那儿没有这个。最终，还是由导游出来破了这个诗谜，只听他不慌不忙地琅声诵读：
牛郎织女会佳期/月下弹琴又赋诗/寺静惟闻钟鼓智/音停始觉星斗移/多少黄冠归道观/见机而作尽忘机/几时得到桃源洞/同彼仙人下象棋
听得大家连声称绝，真是妙极妙极，纷纷到碑前照着样读起来，读通的人开心地笑了，没有读通的粘在诗碑前不肯离开。女儿不无揶揄地给黟县游伴出主意，怎么样，你们那儿何妨也搞—块这样的诗碑，—定能大大吸引游客。
过桥，山路越加陡峭，有流水瀑布，声声入耳，伴着林中小鸟的鸣啭，别是—番幽然情趣。再向上，便是清澈的“古桃花潭”。一泓碧水之上，山壁下有一幽深古洞，洞内有泉水流出，洞旁有一石额，额上刻字，近前一看，正是“秦人古洞”。女儿高兴得叫起来，秦人洞!急忙拉我上前。我见洞口也镌有一副对联：“秦时明月，洞口桃花”，很明显是采集了古诗的成句。稍留心一下，即可看出对联首字镶嵌着“秦洞”二字。导游不失时机地又是一番宣传鼓动，准备进洞了，大家准备好，进到洞里就是世外了。女儿怀疑，当年武陵渔夫发现的，就是这个洞么?洞很深，洞里有疑洞，迷离往复，烟岚四合，黑漆漆什么也看不见。导游领头率先进洞，不少胆大的游客也跟着钻了进去，女儿胆小心怯，紧紧抓住我的手臂站着不动。还是黟县的游伴有心，对女儿说，不用怕，我给你开路。他领着我们躬身在幽深的洞中迂回曲折地漫游，仿佛穿行在“不知何世”的时间燧道，走进远古的历史。先险后夷，待摸索到尽头，眼前豁然开朗，只见苍松滴绿，翠竹扶风，田垅如梯，池塘如镜，真好似走进一幅画里。画中有人，男男女女，却不像是避秦之乱而来的古遗民，衣著皆十分现代，待看真切了，哈，原来都是跟我们一样的游客。我忽然记起一副写《秦人洞》的楹联：“说甚神仙，看千年石洞开时，城廓人民，还是耕田凿井；阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。”
女儿对黟县游伴说，你们那儿不是也有桃源古洞么?是呀是呀，说起他们那儿游伴立即活跃起来，我们那儿桃源洞口也有石刻对联，什么“白云芳草疑无路，流水桃花别有天”；也有避乱“秦人”的“洞里人家”。说着他即拿出一纸宣传品给女儿，女儿看了交给我，我一看，果然不虚，上面有南宋《方舆胜鉴》中记述黟县的一段话：“在（黟)县北，昔土人入山，行七日，至一穴，豁然，周三十里，中的十余家，云是秦人，入此僻地。”
女儿分明有许多想法，回头问我，《桃花源记》不是一篇虚构的文章么，怎么还真有这个地方?我笑道，旅游胜地嘛，这说明这篇文章的巨大影响力。女儿说，陶渊明在一千五百年前就能构想出这么一个没有君主统治、没有赋税徭役、人皆淳朴可亲的理想乐土，太了不起了。他怎么会写出这样的文章?我说，了解了陶渊明的身世，你就能深一层理解这篇文章的内涵。
我给他随便讲了讲陶渊明。《桃花源记》这篇文章写于他归隐田园十六年后的永初二年。他生活的时代正是晋宋易代之际，统治集团荒淫丑恶，官场黑暗腐败，赋税徭役繁重，人民不堪动乱，国家濒临崩溃，他的一腔抱负壮志难酬，加之生性耿介，不愿卑躬屈膝攀附权贵“为五斗米折腰”，终于和污浊的现实社会决裂，毅然辞官而去，归隐田园，躬耕僻野。当然，尽管他“心远地自偏”，仍“猛志固常在”，自知无法改变他所憎恶的社会现状，于是只好借助他的笔来抒写情志，刻画并追求一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托他的政治理想。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。它本是一首诗的序言，原题为《桃花源诗并序》，因序比诗本身更出色，后来人们便索性将序单列，作为散文留传了。尤为可贵的是，作为“田园诗人”的陶渊明，虽然出身寒门，却也是诗礼人家，祖辈父辈都做过太守，按说儒家有鄙视劳动的偏见，然而他竟能长期亲自躬耕田园，日出而作，日落而歇，并以此为乐，这在过去，实在很了不起。也因此他写的田园诗，真正地抒写了农人的感情，这是历代一些“田园诗人”不可比拟的。也因此他的人品、文品，备受历代文人所称道。
黟县游伴高兴地说，是咧是咧，自打我们那儿披露了发现《陶氏宗谱》以后，引起了海内外文人学士的广泛兴趣，到小桃源来旅游的人，一下子就多起来，归总是陶渊明的影响。
随后，我们—路登上天尊崖上的桃花观。此观乃桃花源的主体建筑，雄踞桃花山主峰，分山门、前厅、正厅三进。观左为延至馆，右为息机别馆，蹑风亭，观内楼阁清秀，殿宇雅静，大有清高之气，亮节之风。大厅里古今游人的楹联、匾额甚多，壁上更有不少碑刻、文赋、诗词。其中有一联特别引我注目：“无怪倏焉而秦，倏焉而汉，但与君谈笑移时，便成旦暮；看来何必有洞，何必有花，得此地栖迟毕世，即是神仙。”哦，原来到得此地，就是神仙了，不由使你会心一笑。其实，桃花观与桃花源毫无关联，因有了桃花源，才建此桃花观，无非想告诉你，这儿才是真正的桃花源。女儿却想不明白，既然文章纯系虚构，为什么硬要造出一个桃花观来，不显得太具实了，限止了人们飞驰想象，有违作者本意么?
我开导她，不必那么较真，自建起桃花观以后，桃花源就不再是世外，加上一代一代现代文明的浸淫，早已不存在什么世外桃源了，留下的只是一个旅游景点而已。事实上，探究桃花源在何处，对大多数当代人已并无多大意义。我们能在这恬淡的田园风光，淳朴的民俗风情之中，让整个身心融进大自然，化成一抹鲜绿，一丝清风，与陶渊明的心灵息息想通，在秦人洞作一次象征意义上的神仙，不就已经很满足了么。毕竟，在现代，想遁世和归隐的人，实在不多了。直说得黟县游伴哈哈哈笑起来。
